佛教美术中的动植物09
大家好！昨天我们了解了舍身饲虎本生故事，今天介绍鹿王本生。
鹿王本生可能是我们最熟悉的本生故事，70后80后小时候应该都看过上海美术电影制片厂的《九色鹿》动画片，这部动画片也算是我的敦煌艺术启蒙吧。
鹿王本生来自《佛说九色鹿经》，由三国吴著名的佛经翻译家支谦所译，讲述佛陀前世曾为九色鹿，一日不顾性命危险从河中救起一个溺水的人。此后不久，贪婪的王后梦见九色鹿，便想用其皮毛做衣服。落水者见利忘义，出卖了九色鹿。王后怂恿国王派兵捕杀九色鹿，九色鹿道出实情，国王不再加害，而溺水人和王后也得到了报应。
动画片《九色鹿》的艺术风格主要参考了莫高窟第257窟的鹿王本生壁画。我到了莫高窟，自然最想去看的便是“九色鹿”然而到了257窟前才发现，这是一个中心塔柱式窟，内部空间狭窄，围绕塔柱的南、西、北三壁均绘有故事画。鹿王本生壁画位于西壁的中层，为了保护壁画已不能近观。
与昨天介绍的428窟舍身饲虎壁画一样，也采用了横向卷轴式构图，所不同的是，鹿王本生壁画的故事情节从画面的两头开始，先画鹿王救溺水人，溺水人拜谢，然后向内侧推近的是王后向国王告梦，溺水人告密，国王乘马车捕鹿。最后居中的是鹿王向国王控诉溺水人。
我们看到画工将故事的高潮布置在画面中央，又见溺水人之狡黠，王后之贪婪，而鹿王的形象简单且富有神韵，均跃然画上。《佛说九色鹿经》原载“鹿即长跪，重问王言，谁道我在此耶？”而画中的鹿王并没与跪下，而是站直挺胸，理直气壮地向国王陈情。这些设计都注入了画工自己的情感，足见其对佛经的深刻理解，或更胜原著一筹。
鹿王本生故事在传入中国之前是什么样子呢？我们可以在之前介绍过的印度的巴尔胡特找到它的图像。原来和“托胎灵梦”图像一道雕刻在大塔围栏上，构成了一组圆形构图的本生或佛传故事浮雕。我们看到岸边有一头雌鹿在喝水，群鹿似受惊而往林中躲藏，画面中心一头雄鹿正跪在国王（或溺水商人？）面前，国王身后还有他的士兵已拉满弓准备射杀鹿王，更像是古代狩猎的场面。
如今，这样的自然景象在印度也不多见，我们还可以在西孟加拉邦（West Bengal）的孙德尔本斯国家公园（Sundarbans National Park）见到斑鹿（Axis axis）群的身影。这里是恒河注入孟加拉湾的河口三角洲，支流在此蜿蜒交织，就在海水与淡水交汇的泥滩上形成了地球上最广大的红树林。构成红树林的主要树种是sundri（Heritiera fomes），国家公园由此得名。
斑鹿的猎手孟加拉虎（Panthera tigris tigris）就隐藏在红树林当中，孟加拉虎是虎（Panthera tigris）分布最广，数量最多的亚种，而孙德尔本斯的孟加拉虎又与别处的孟加拉虎不同，它们个个都是游泳健将，常在河口小岛间来回泅渡或潜伏，甚至能喝盐水解渴，并在水中伏击捕猎。据说它们的食谱里除了斑鹿，还包括湾鳄（Crocodylus porosus）眼镜王蛇（Ophiophagus hannah）和智人（Homo sapiens）。如果萨埵太子本生里的老虎也有孙德尔本斯老虎那样的狩猎本领，想必就不用把自己和小老虎们饿得骨瘦如柴了吧。
本生故事中的动植物我们就分享到这里。
10月31日分享内容：
大家好！本月的“佛教美术中的动植物”分享就告一段落啦。
在这个月里，我们从佛陀诞生之地蓝毗尼启程，溯恒河遥望喜马拉雅，从佛教飞翔之地犍陀罗越过帕米尔，穿过西域的瀚海和绿洲来到莫高窟，在唐土的云冈和龙门前驻足又东渡扶桑。沿着法显、玄奘、鉴真和空海的足迹，饱览人类文明的宝藏——佛教美术。
同时了解了与佛陀生平有关的动植物，无忧树下诞生，菩提树下悟道，鹿野苑中说法，娑罗树下涅槃。我们还知道了观音所持是蓝睡莲，普贤的坐骑是亚洲象，阿育王石柱上刻着亚洲狮，而摩诃萨埵太子把自己施舍给了孟加拉虎。
佛教美术作品如恒河沙数，创作时长两千五百余年，地跨整个亚细亚洲，如今又流散世界各地，我也只能择其中一二介绍。接下来，我会把佛教美术中的神话动物、器物、香料、纹样、衣饰等本月未尽内容更新在本公众号中，也欢迎大家继续关注。大家若能有所收获，在下不胜欣喜。
感谢大家的聆听！感谢群主、志愿者和本月分享老师们的帮助。也请下个月的值日生联系我交接工作。然后我就继续去川西领略自然之大美啦。顺祝诸君福慧双修、勇猛精进！